UN PENSAMIENTO JUDÍO SOBRE LAS DIÁSPORAS

EL DERECHO DE RETORNO DE LOS ÁRABES

Rav Shlomó Aviner

Pregunta: El Sionismo es un movimiento correcto desde el punto de vista moral, porque intenta corregir la injusticia que se cometió con un pueblo que fue desterrado, y trata de devolverlo a su patria. Pero debemos reconocer que los árabes se encuentran en una situación similar. La reconstrucción de nuestra tierra de acuerdo a la moral, es lo que garantiza la continuación y éxito de ese proceso. Por lo tanto, estoy interesado en saber; el “Derecho de Retorno” de los demás pueblos también es mencionado en el Tanaj (La Biblia)?.

Respuesta: Por supuesto, de la misma forma que está escrito “y haré retornar el cautiverio de Mi pueblo Israel” (Amos 9:14), también está escrito “haré retornar el cautiverio de los hijos de Amón, dice el Eterno” (Irmya 49:6). De la misma forma que está escrito “entonces el Eterno, tu D's, hará retornar tu cautiverio, y se compadecerá de ti, y volverá a recogerte” (Dvarim 30:3), también está escrito “y haré retornar el cautiverio de Egipto” (Iejezkel 29:14).

El que plantea ese paralelismo, es no menos que nuestro gran comentarista, Rashi: “Es grandioso el día en que vuelven a reunirse las diásporas, y es muy dificultoso, como si D’s mismo tuviese que tomar de la mano a cada uno y sacarlo de donde se encuentra, como dice el versículo “y vosotros seréis recogidos uno a uno, hijos de Israel” (Ishaya 27:12)” (Rashi, Dvarim 30:3). La reunión de las diásporas es tan importante, que es como si El Señor del mundo retorna todo el Pueblo de Israel, uno a uno, a su tierra. Y el agrega: “Y también con respecto a los demás pueblos es así; “y haré retornar el cautiverio de Egipto” (Iejezkel 29:14)” (Rashi, Ídem.). La reunión de las diásporas no es un concepto exclusivo del Pueblo de Israel, sino que El Señor del mundo desea que cada pueblo goce de un proceso similar.

Existe un vínculo entre cada pueblo y su tierra. El Mahara"l de Praga explica en su libro “Netzaj Israel” - en el que analiza el exilio y la redención de Israel - que un pueblo puede vivir en forma natural, o en forma anti-natural. Para llevar una vida natural, son necesarias tres condiciones: Que los miembros del pueblo vivan juntos, en su tierra, e independientes (Cáp. 1). Esa definición no se refiere exclusivamente al Pueblo de Israel: Es una definición general, común a todo pueblo de la tierra. De la misma forma que toda persona que existe -que fue creada a “imagen y semejanza de D’s”- tiene derecho a vivir de acuerdo a su carácter y naturaleza, todo pueblo tiene ese derecho. “En repartiendo el Altísimo herencia a las naciones, cuando hizo separarse a los hijos de Adam, iba fijando los límites de los pueblos” (Dvarim 32:8).

Cuesta prestar oídos a la idea que debemos preocuparnos por el interés y bienestar de los árabes - que derraman nuestra sangre día a día, y nos afligen con crueldad desde que volvimos a nuestra tierra - pero en esencia, no somos un pueblo guerrero. No deseamos la destrucción del mundo, y ni siquiera la de nuestros enemigos.

Es algo maravilloso, que el Pueblo de Israel a lo largo de todas las generaciones, a pesar de que los demás pueblos lo hicieron sufrir tanto - un sufrimiento terrible y espantoso, indescriptible - terminó siempre su oración diaria no con la esperanza de que ellos sean aniquilados, sino que por el contrario, con el franco deseo de prosperidad de todos los pueblos: “Corregir el mundo con el Reinado de D’s, y todas las personas invocarán Tú nombre, y los malvados de la tierra tornarán a Tí, reconocerán y sabrán todos los habitantes de la tierra que ante Tí toda rodilla debe inclinarse, y que toda lengua debe hacerte votos de fidelidad” (Oración diaria, “Aleinu leshabeaj”). Más maravilloso aún es que esa oración fue instituida por Ioshua Bin Nun (Kol-vo 16), el conquistador de la Tierra de Israel. Así somos nosotros: A pesar de que nos vemos obligados a luchar para liberar y defender nuestra tierra, no por eso perdemos nuestra visión universal.

Es obvio que tenemos que defendernos de nuestros enemigos, pero al mismo tiempo no debemos guardar un rencor eterno al pueblo árabe, o los pueblos árabes, y debemos aspirar a que también ellos gocen de su Derecho de Retorno. Por supuesto que no es algo fácil de realizar, en un instante. Sobre todo en estos días - pero cuanto más convencidos estemos de la importancia del “retorno de las diásporas” - también de los árabes, para nuestro bien y el bien de toda la humanidad - encontraremos cómo realizarlo, y cómo salvar los obstáculos. Y seguramente también las personas idealistas de todo el mundo apoyarán ese elevado objetivo moral: Devolver cada pueblo a su tierra.

Qué grandioso será ese día!. Como dijo Rashi: "Es grandioso el día en que vuelven a reunirse las diásporas.... y también con respecto a los demás pueblos es así". Debemos respetar el Derecho de Retorno, y devolver los árabes de Israel a sus tierras de origen!.

Esta es nuestra tierra, la Tierra de Israel, como lo dice su nombre. Y los árabes inmigraron con el correr del tiempo - sobre todo en vísperas de la Guerra de Independencia, como lo sabe toda persona que estudia historia (Por ejemplo, el libro “From time immemorial”, de la investigadora estadounidense Joan Peters). Y será grandioso el día del retorno de las diásporas de los árabes que se encuentran con nosotros a sus tierras. Será la acción más correcta desde el punto de vista moral - para ellos, para nosotros, y para toda la humanidad!.

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